"Las dueñas de casa se agolpaban en sus vitrinas que mostraban los últimos adelantos en artefactos a energía eléctrica como planchas, enceradoras, radios y todo tipo de electrodomésticos (...)

Es importante considerar que el departamento de ventas de la empresa de la 'luz' no escatimó recursos para hacer atractivo el mensaje publicitario de las vitrinas. Por esto mismo, los códigos culturales y comunicacionales son diversos".

"Mi propia vida ha sido totalmente afectada por estas calles -reconoce en la introducción-. Es posible que todo haya empezado con las caminatas de mi colegio (El Borgoño, en Maule con San Diego) hasta Av. Matta para tomar micro. Los viernes ese recorrido se extendía siempre hacia la Alameda donde las tiendas de electrónica, la Plaza Almagro y las tiendas de música eran la parada obligada. Este recorrido lo hacía con el evangélico Esteban o el negro Cirilo o el flaco Rizzo".

Tenemos un viaje a calle San Diego y a sus alrededores en este libro. Un viaje de alguien que, además, sabe viajar, y va revelando aspectos de su propia búsqueda de información o testimonios a lo largo de las mismas crónicas. Sabe ver lo que no salta a la vista en primeras lecturas, sin caer en el vicio de lo rebuscado: los misterios de los monumentos del Parque Almagro, el recuerdo de boliches y picadas, sus días de radio, las clásicas librerías de la calle, estudiantes en toma, músicos callejeros, evangélicos, sopaipilleros, mendigos, prostitutas. Del mismo modo, el que sabe ver también sabe interpretar los símbolos del paisaje cultural, sin tropezar con lirismos forzados ni exageraciones conceptuales: nuestra ilusión de progreso reflejada en el Edificio Reval, nuestro Stonehenge postizo y de enormes piedras monolíticas tras el Monumento al Presidente Aguirre Cerda, la decadencia de antiguas tiendas de la calle, los vestigios de los medios de comunicación que alguna vez funcionaron por acá, los lugares de gula enfrente de los lugares de fe.

"La escalera helicoidal de los Museos Vaticanos (Ciudad del Vaticano) Esta escalera helicoidal es, sin lugar a dudas, una de las escaleras de caracol más famosas del mundo. Obra de Giuseppe Momo, que se inspiró en Donato Bramante, esta escalera de doble hélice es uno de los grandes tesoros que esconden los Museos Vaticanos".

1. Fue un emblema que parece representar la inmortalidad y la energía vital trascendente en la mitología. Aparece, por ejemplo, en el báculo del dios clásico Dionisio o Baco, correspondiente a un palo largo rematado en una piña llamado "tirso", y se cree que su origen sería egipcio o fenicio, siendo usado antes por el dios del inframundo Osiris y por el dios creador sumerio Marduk. El caduceo de Hermes o Mercurio también lleva a veces una piña de pino en el remate, entre las alas y las cabezas de las serpientes cruzadas (Kundalini). Templos completos como las torres de Angkor Wat en Camboya, además, parecen aludir en sus formas al aspecto de las piñas coníferas, según se interpreta entre los más convencidos de esta suposición.
2. Muy relacionadas con el punto anterior, hay teorías que proponen que el piñón sería una representación de la glándula pineal en el cerebro humano, escarbando ya más en lo esotérico y lo ocultista. Simbolizaría el acceso al conocimiento vía "tercer ojo", identificado con la famosa glándula con nombre alusivo a piña de pino, situada casi entre los ojos y hacia el centro del encéfalo a la altura de la frente, donde religiones hinduistas y budistas colocan el ojo de la luz y el bindi. El famoso símbolo del Ojo de Horus sería también una representación de este "tercer ojo", desde donde llegó al paleocristianismo, las filosofías mistéricas y la masonería. La propia cabeza de Buda a veces es representada con una cresta o prolongación cuya textura recuerda al cono de pino.
3. La piña conífera fue tomada con frecuencia también como un símbolo cultural de la prosperidad, de la fecundidad y de la perpetuidad en tiempos antiguos, aludiendo a la abundancia de los conos de los pinos en ciertos períodos de la vida del árbol e incluso desafiando la época estéril del invierno. Por eso, no es raro verla coronando simbólicamente fontanas de agua, algo que proviene de los diseños romanos y que puede observarse, por ejemplo, en la bella fuente escultórica ubicada en la Piazza Venezia de Roma, junto al palacio del mismo nombre, de la que ya hablaremos más.
4. Cuando entró desde la tradición pagana a la religión, se hizo una figura que con frecuencia acompaña las recreaciones de la resurrección; del "renacer" espiritual. También aparece en los báculos papales, y proporciona incienso en los oficios religiosos. Por esta razón, la piña de pino abunda en la decoración de iglesias católicas y aparece especialmente insistida en la época de Navidad ("Natividad", del Nacimiento), que coincide también con el período invernal en el Hemisferio Norte desde donde provienen estas tradiciones de usar el pino como árbol navideño. En otro aspecto, según Ángelo de Gubernatis en su "Mitología de las plantas: las leyendas del reino vegetal", se creía que era la forma de la mano del Niño Jesús la que se ve al interior de una piña conífera cuando es cortada verticalmente, pues quedó allí estampada como agradecimiento divino por el escondite que un pino le dio entre sus ramas a Jesús, María y José en su escape.

"La piña está presente en la iconografía cristiana. Se encuentra en numerosas esculturas de baptisterios, en los capiteles de las columnas y en la decoración de pulpitos, sin olvidar las piñas que adornan el célebre Patio de la Piña, en el Vaticano.

La piña cerrada que tienen en la mano algunas vírgenes romanas es más bien símbolo de virginidad y castidad, a pesar de que continúe ligada al antiguo simbolismo de la diosa-madre que representa el huevo del mundo, la fuerza vital, promesa de fecundidad.

Según una leyenda relativamente reciente, un pino piñonero habría escondido a la Sagrada Familia durante su huida a Egipto".

"La faccia sua mi parea lunga e grossa
come la pina di San Pietro a Roma"

("Su cara me apareció tan larga y grande
como la Piña de San Pedro en Roma")

"El Patio, en ese tiempo, estaba dividido en tres zonas colocadas a diferentes alturas, unidas entre sí por elegantes tramos de escalera y cerrado lateralmente con cuerpos de albañilería ritmados por lesenas sobre las que se apoyaban grandes arcos. La pavimentación y los brazos laterales se inclinaban ligeramente hacia la Capilla Sixtina, para crear una ilusión óptica y hacer que quien se asomara al patio desde los apartamentos reales, lo creyera de mayor extensión. En la extremidad norte se había previsto una gran hornacina como conclusión de la fuga de la perspectiva: la misma fue hecha, tal como se la ve hoy, en el llamado Patio de la Piña, en 1565 por el arquitecto Pirro Ligorio que tomó como modelo la cúpula del Panteón. Las sugestivas estampas de la primera mitad del siglo XVI dan una idea de las fiestas y de las justas que ahí tenían lugar. A fines de 1500 el Patio del Belvedere fue dividido en dos partes mediante la construcción de un brazo transversal de la Biblioteca Sixto V (1585-1590). Años después, en 1822 se realizó un segundo cuerpo de albañilería transversal, llamado 'Brazo Nuevo' destinado a contener una colección de estatuas. En la actualidad allí hay tres espacios abiertos: el Patio de la Piña, el Patio de la Biblioteca y el Patio del Belvedere".

"El 6 de julio 1870, Pío IX visitó el estudio de Gnaccarini admirando el modelo que se utilizó para la fundición en bronce realizado por los hermanos Mazzocchi en el Vaticano. El trabajo estaba destinado para la conmemoración del Primer Concilio Ecuménico Vaticano II, ordenado por el Papa en el año el anterior al arquitecto Virginio Vespignani, que se iba a construir frente a la Iglesia de San Pietro en Montorio al Gianicolo. Vespignani diseñó un monumento de 36 metros, que consistía principalmente en una base con relieves (encargada al escultor Pietro Galli) y una antigua columna de África en la que se erigiría una estatua de bronce del apóstol bendecidor encargado de Gnaccarini. Sólo quince años después, el 4 de septiembre 1885, el monumento fue erigido por León XIII en el centro del Patio de la Piña en el Vaticano, siendo coronado con la estatua de San Pedro. Permaneció allí hasta 1936, cuando por orden de Pío XI el monumento, ya privado de la columna y desmembrado, se redujo a la base mostrador y la estatua fue colocada en los jardines del Vaticano, la intersección de la Avenida del Observatorio y el ascenso de la Casa de la Moneda (Reyes Magos). Los relieves, inscripciones y otras piezas decorativas se colocaron en los alrededores".

Investigadores y documentalistas como el estadounidense David Wilcock en "The hidden science of lost civilisations", dicen -por ejemplo- que el conjunto sería en realidad un altar de adoración representando un sarcófago egipcio abierto análogo a la Gran Pirámide de Guiza (símbolo de resurrección e inmortalidad), lo que explicaría el curioso aspecto delgado de los pavos, más semejantes a las aves sagradas ibis cuya cabeza tiene el mencionado dios Thot, que fue asociado con Hermes por los griegos. También se observa que estas aves están colocadas como las cabezas de las serpientes en el caduceo de Hermes, en posición enfrentada o antitética, tal como el bastón que ostentaba el dios Osiris. Se enfatiza, por último, que los leones egipcios del conjunto fueron colocados allí por expresa orden papal también conservando su posición que es la usualmente usada para darles una connotación de guardianes de lugares sagrados, entradas de templos o mausoleos. Los más audaces llegan a asegurar que la esfera de bronce de Pomodoro forma parte del mensaje secreto de la piña y representaría el ojo de un pretendido ser "reptiliano".

"El comercio periférico de la Vega Central en homenaje a la H. Junta Militar
1973, 11 de septiembre - 11 de marzo, 1974

Don Rosamel J. Farías comerciante en confitería de calle Gandarillas y dueño del negocio 'Don Chamelo', es el presidente del Sindicato de Comerciantes Periféricos de la Vega Central, que no pasan de medio centenar, pero que económicamente representan mucho, ya que sus bien abarrotados negocios ubicados en calle Artesanos, Gandarillas, El Baratillo, Salas y Andrés Bello abastecen a gran número de comerciantes detallistas, tanto de Santiago como de los pueblos aledaños y al gran público que llega a abastecerse al sector Vega Central Mapocho.

Estos comerciantes actuaron mucho tiempo en forma independiente y sin mayores preocupaciones, pero llegó un Gobierno que comenzó a estatizar la grande y pequeña industria, los canales de distribución normales para crear DINAC, SACOOP, los JAPS y otros y atentar contra el comercio establecido, dando lugar a la creación del nefasto MERCADO NEGRO.

Estos hechos que comenzaron en 1971 y hasta septiembre de 1973 y que para el comercio y la industria fue una larga pesadilla, los obligaron a organizarse y participar activamente, junto al resto del comercio, en la defensa de sus derechos y en la lucha por cambiar el estado de las cosas imperante.

Allí fue donde destacó este joven dirigente más conocido por 'Don Chamelo', que junto a los comerciantes de la Vega Central, Vega Chica, Fruteros Mayoristas y Mercado Central, libraron por primera vez y unidos la gran batalla por la liberación de Chile.

Al cumplirse 180 días de aquella fecha y comprobar el enorme cambio en todo orden de cosas de la vida nacional y especialmente del comercio y la industria, lo hemos entrevistado para que nos hable sobre la nueva etapa de reconstrucción de la Vega Central, el Delito Económico, el Registro del Comercio, la Previsión del Comercio y la unión de los comerciantes y nos dice:

'Sobre la remodelación de la Vega Central, estamos en completo acuerdo porque este importante mercado de subsistencias debe cambiar su rostro actual para que sea algo más digno y más de acuerdo con el progreso de nuestra capital. Para esta finalidad, nuestro gremio está listo para cooperar en la campaña que ha iniciado la Vega Central para juntar el dinero y construir antes de la llegada del invierno y la estación de las lluvias el galpón que habrá de reemplazar al destruido por el incendio del día 1° de enero que afectó a más de 70 comerciantes. Si hemos luchado y aportado juntos cuando afrontábamos el peligro común, con mayor razón deberemos hacerlo ahora que se trata de ir en ayuda de un grupo de nuestros colegas comerciantes'.

'Sobre el Delito Económico podemos estar tranquilos porque existe libre competencia y ya no tenemos que estar sometidos a los precios políticos que fijaba la DIRINCO, donde el margen de comercialización que tenía el comerciante lo obligaba a delinquir. De cualquier manera, me he impuesto de este Decreto Ley y celebro mucho que el periódico 'Fortín Mapocho' haya reproducido el texto de esta ley para que los comerciantes sepan a qué atenerse y no caigan en sanciones. Sobre el Registro del Comercio estimo que el cambio de dirigentes del Consejo Nacional no debe ser motivo para que el comercio se divida, muy especialmente cuando aún no se ha hecho realidad la Ley de Previsión que debería haber entrado en vigencia en julio de 1972. Espero que el Consultivo de Viña del Mar a realizarse a fines del presente mes, sea lo suficientemente unitario y positivo para el comercio'.

¿Cuál ha sido el cambio más notable del nuevo Gobierno?

'Son muchos y de gran envergadura para la marcha del país, como el término de la anarquía laboral que permite trabajar y producir más. La tranquilidad para nuestro comercio, la erradicación del comercio en la vía pública que parecía no haber poder humano para solucionarlo. Pero Ud. y todos vimos cómo fueron sacados del centro de la ciudad, de los alrededores del Mercado Central y en las calles Puente, San Pablo, 21 de Mayo, Ismael Valdés Vergara y Bandera. Igual cosa podríamos decir del Puente de los Carros, las puertas de entrada para el baratillo y Mercado Vega Chica donde ya no se podía pasar. Aparte de eso, puede observarse la ordenación de la Plaza Tirso de Molina, con sus calles Santa María y Artesanos completamente despejadas. Todo esto muestra un cuadro distinto de lo que era antes del 11 de septiembre'.

¿Y sobre la acción de la delincuencia qué nos dice?

'También es otra cosa digna de destacar, porque con la operación limpieza realizada hace pocos días atrás, cuando una flota de camiones municipales barrieron con cuanto carretón de mano, mesetas inmundas, carpas sucias y destrozadas con la acción del tiempo, comercio que se salía hacia el centro de la calle hasta entorpecer el tránsito, comercio ambulante ocupando las veredas en venta de pollitos, yerbas, frutas, pescados insalubres y de todo cuantuay, el delincuente ha tenido que alejarse ya que ahora no encuentra guarida para esconderse después de provocar el atraco'.

'Ahora el comerciante puede llegar al sector comercial Mapocho a comprar sin ningún temor, ya que el peligro de que lo asaltaran a plena luz del día está resultando muy difícil para la delincuencia'.

'Todo esto se le debe al señor Alcalde de Santiago, al Departamento de Salubridad e Inspección, a carabineros e investigaciones y es nuestro deber cooperar en todo lo que sea posible con estos servicios para que nunca más vuelva a ocurrir el espectáculo deprimente e indignante de muchos modestos comerciantes o dueños de casa que se quedaban sin comprar productos para sus negocios y para sus hogares'.

Con respecto a lo expresado por el Presidente de la Junta de Gobierno General don Augusto Pinochet, ¿qué nos puede decir?

'Me pareció muy franco y realista. Le dijo al pueblo de Chile lo que tenía que decirle y a los opositores marxistas también. La realidad de tres años de desgobierno y la crisis energética provocará trastornos a Chile y vienen días difíciles cuya solución demorará años. El despegue del país no podrá ser nunca antes de 1978 y cuando un gobernante habla en ese tono sin ofrecer nada que no sea trabajo y producción para sacar al país del pantano, como que debemos tener confianza en lo que se está haciendo. Por eso creemos en la Junta de Gobierno y la apoyamos sin condición, no importándonos que tengamos que apretarnos el cinturón si es necesario. Y este pensamiento, creo que no sólo de los comerciantes sino que de todos los chilenos con un corazón bien puesto. Esto es lo que puedo decir de este Gobierno que acaba de cumplir para bien de Chile, 180 días en el poder'."

"El aspecto que presentaba la Vega Central en los días que antecedieron al pronunciamiento militar del 11 de septiembre era bastante desolador, con gran parte de sus negocios cerrados por falta de mercadería, como carne, pollos, abarrotes y detergentes, mientras una avalancha incontenible de compradores acudían de todas las latitudes y de todos los barrios de la capital, ansiosos de obtener mercaderías para el hogar.

Esta afluencia de compradores, que en tiempos normales suele ser considerada una bendición por los comerciantes, se transformaba en una verdadera maldición, en especial cundo ECA entregaba papas al precio oficial o cuando DINAC hacía otro tanto con el Rinso, Orno u otros detergentes, ya que las enormes colas de compradores y las aglomeraciones provocaban tal congestión que impedía al resto del comercio vender frutas, hortalizas u otros artículos.

Éste cuadro desolador que presentaba la Vega Central en estos días decisivos se repetía sin grandes variaciones en los otros mercados del Gran Santiago".

"Al cumplirse el primer año del histórico pronunciamiento militar contra el Gobierno Marxista, la ciudadanía toda espera con regocijo y esperanza el nuevo Chile que se vislumbra bajo el alero protector de nuestras fuerzas armadas. En la foto, el Presidente de la Junta de Gobierno, General don Augusto Pinochet Ugarte, en una de sus tantas intervenciones ante los gremios, reafirmando su voluntad de sacar al país adelante después de los tres años de atraso que nos legó el marxismo".

"Vegas y mercados, antes y después del 11

EL MERCADO NEGRO

La escasa producción de las industrias estatizadas, sea de productos alimenticios, medicinas, textiles, fierros o enlozados, en general toda la gama de la pequeña y mediana industria que cubre las necesidades de la población. Los precios políticos fijados por la Dirinco, que obligaba a la industria particular a trabajar a pérdidas, la escasez de materia prima, las cuotas y el auto abastecimiento que los trabajadores obtenían de sus propias industrias y la mala distribución, provocaron como era de esperarlo la escasez y la creación automática del Mercado Negro.

Allí surgió una elite especial que dedicó todas sus actividades a este fatídico mercado y donde no fueron ajenos los propios trabajadores, a quienes le resultaba más lucrativo revender los productos que le daban en las industrias, que producir para la colectividad. Familias enteras, desde el jefe de hogar, la mujer, los hijos y los nietos, lo abandonaban todo para integrar las colas desde tempranas horas de la mañana hasta la noche. Allí dormían y acaparaban los productos que luego vendían en el Mercado Negro a precios usurarios. Las maletas de cuero y los bolsones del mismo material fueron desocupados de ropa y otros enseres personales para transformarlos en transportadores de carne que viajaba en FF.CC., camiones y toda clase de vehículos, para ser vendidos sin ningún control sanitario y a tres y cuatro veces su valor. Fueron días intolerables donde la dueña de casa y su familia se pasaban casi las 24 horas haciendo turno en las colas, buscando el alimento que escaseaba en el comercio particular para obtenerlo de manos de los revendedores a mayor precio. Llegó un momento en que casi todo se obtenía por este conducto y los que más sufrieron fueron los que se negaron a aceptar las tarjetas de racionamiento o ingresar a las JAPS.

LA GUERRA CIVIL AD PORTAS

La pugna entre el Gobierno y la oposición, que se manifestaba en el Congreso Nacional, en la locomoción, en las escuelas y Universidades, en la calle, en los transportes y en el comercio particular, con su secuela de atentados, muertes violentas y reyertas entre estudiantes, que obligaron a la fuerza policial a permanecer constantemente ocupados para evitar los enfrentamientos y la aterradora perspectiva de la guerra civil, con los cordones industriales en franco plan revolucionario, quitaba el sueño a todos los chilenos y sólo se espera el milagro: la intervención de las fuerzas armadas.

REORGANIZAN LA FEDERACIÓN

El primer paro de advertencia contra el Gobierno en julio de 1972, en el cual tomaron parte los camioneros integrados en SIDUCAM y el comercio particular, tuvo como finalidad exigir del Gobierno el respeto a sus compromisos de entregar máquinas, neumáticos y accesorios a los transportistas y la no creación de la empresa estatal MOPARE. Para los comerciantes, la eliminación de los JAPS, los precios políticos, y el respeto por la distribuidora de los comerciantes CENADI, que estuvo a punto de ser estatizado cuando era una empresa privada llamada CODINA. Aunque este paro fue un éxito, mostró algunas debilidades en el comercio de vegas y mercados, que dada su calidad de arrendatarios regidos por un reglamento municipal, estaban inhibidos de poder cerrar sus negocios, so pena de perder sus locales comerciales que constituyen su medio de sustento.

Por tal motivo a fines de junio de 1973, se llevó a efecto en Avda. La Paz 449, una reunión con todas las directivas de vegas y mercados que contó con la asistencia del Presidente Provincial del Comercio don Hugo Ibáñez. Iniciada la reunión y una vez que se dieron a conocer los fines, le fue ofrecida la palabra a don Hugo Ibáñez, quien hizo un crudo análisis sobre la defección demostrada por los dirigentes y comerciantes de estos establecimientos municipales en el cierre anterior, a pesar de ser tanto o más perseguidos que el comercio particular, agregando que el momento que se vivía no era para seguir pensando en que había que respetarse un reglamento municipal que a esas alturas resultaba obsoleto. Luego de hacerse un análisis de la situación desesperada que vivía el comercio con el desabastecimiento y la intervención de los JAPS, que ya estaban intentando tomarse las vegas y mercados, se procedió a reorganizar la Federación, reemplazando al presidente don Juan Crouchett Domínguez por Sergio Silva Gatica de la Vega Central, Baldomero Olate como secretario y María Luisa Díaz como tesorera. Todos los demás dirigentes pasaron a formar parte del directorio de la Federación y fueron: Jorge Cortés y Hernán Silva del Mercado Poniente, Isabel Sandoval y José Parra de la Vega Chica, Eduardo Abogabir, Jorge Montes, Domingo Calorio y Alfredo Schiappacasse  por los Fruteros Mayoristas de Santiago, Vícto Ferazzo y Mercedes Venegas por el Mercado Central, Juan Villarroel, Juan Crouchett y Rodolfo Domel por la Vega Central y Rosamel Jerez y Aldo Caiozzi por el Comercio Periférico. Se tomó acuerdo de realizar un Consultivo para fines de agosto y hasta el 3 de septiembre.

1er CONSULTIVO

Este primer consultivo de la Federación de comerciantes de vegas y mercados fue todo un éxito y a su acto de clausura realizado en los comedores del Audax Italiano concurrieron más de 500 comerciantes y la plana mayor del comercio con Rafael Cumsille, Hernán Vergara, Eduardo Garín y Hugo Ibáñez. Allí, una vez que el presidente Sergio Silva Gatica dio lectura a las concusiones de este histórico torneo que por unanimidad decidió plegarse a la lucha de la Confederación hasta las últimas consecuencias, hicieron uso de la palabra Rafael Cumsille, Eduardo Garín y Hugo Ibáñez, los que junto con felicitar a los dirigentes de las vegas y mercados por el éxito de este primer consultivo, dieron a conocer las últimas gestiones que a nivel de Gobierno realizaba la Confederación y la Cámara Central para dar salida a la situación de extrema gravedad que vivía el país. Todo esto, a escasos ocho días del pronunciamiento militar del 11 de septiembre".

"CNI DETUVO A DOS PERIODISTAS DE 'FORTÍN MAPOCHO'
El 'delito': fotografiar casas presidenciales"

"Por qué una diseñadora comenzaría a desarrollar un proyecto editorial sobre el oficio panadero. Una primera relación tiene que ver con el objetivo de hacer un libro. Como producto de diseño éste tiene muchas capas de información: el material con que está hecho, las tipografías, ilustraciones y colores, lo transforman en un cuerpo tridimensional, no sólo físicamente, sino por lo que su contenido es capaz de crear: mundos complejos, distantes del presente e incluso surrealistas. Quizás lo más importante del libro es que permanece en el tiempo, como un manifiesto dispuesto a perdurar para siempre".

"Son las siete de la tarde -dice uno de sus capítulos, seduciendo al lector- y el local está inundado de olor a pan cliente que se apodera del mostrador. Los clientes de apetito muy despierto casi pueden sentir en la boca el gusto sabroso y crujiente. Expectantes, se frotan las manos como queriendo entibiarlas con el reconfortante aroma que viene del horno. Todos esperan. Un hombre vestido inmaculadamente de blanco entra con una gran canasta y deja caer el pan sobre el mostrador. Así va y vuelve, dejando caer más y más panes. Los clientes sin perder un minuto se abalanzan sobre ellos, tan ansiosos que ni siquiera toman precauciones para no quemarse, sacándolos con gran prisa y metiéndolos en su bolsa casi sin tocarlos. Otros no se resisten, y aun a riesgo de quemarse deciden 'degustarlos', despedazando con los dedos una marraqueta que cruje y deja salir una estela blanca de vapor, antes de llevársela a la boca".

• Un monolito a la memoria de don Manuel Fernández Díaz, ex alcalde de Santiago (1964-1970), según declara en su placa: "En reconocimiento a su destacada labor como impulsor del desarrollo urbano de la ciudad, custodio de su patrimonio histórico y factor trascendente en la extensión cultural de todos los niveles de la comunidad". Fernández Díaz fue, precisamente, el alcalde bajo cuya administración comenzaría la construcción de la Remodelación y el despeje del terreno que pertenecerá después al Parque San Borja. Este monolito de buena altura le fue erigido por la Municipalidad de Santiago en 1992.
• Un busto del historiador Nicolae Bălcescu (1819-1852), dirigente de la Revolución Rumana de 1848, hecho por el escultor rumano Gheorghe Adoc. Fue instalado por la Municipalidad de Santiago en agosto de 1993, poco después del aniversario de su fallecimiento.
• Una obra de siete figuras de hierro titulada "Danza", llamada popularmente también "Los danzantes de hierro", de Paola Vezzani G. Está ubicada en la entrada poniente del parque y fue la ganadora del primer lugar en el concurso "Escultura Joven Chilgener" de 1996, siendo inaugurada en el lugar el 24 de septiembre de ese año. Es un típico punto referente para concertar encuentros entre residentes y estudiantes del sector.
• La más recientemente agregada, es una placa de recuerdo al muchacho Daniel Zamudio Vera (1987-2012), fallecido en la cercana Posta Central tras un cruel ataque perpetrado allí en el parque, en lo que se creyó en principio era una pandilla neonazi, pero que resultó ser finalmente un grupo de violentos delincuentes juveniles. La placa está situada sobre el terreno donde se levantó una animita en su memoria y lleva inscrita la frase de Juan Goytisolo: "Tu destino está en los demás. Tu dignidad es la de todos". Fue colocada por la Municipalidad y sus familiares.

• 3 a 4 tazas de sémola
• 2 y 1/2 tazas de vino tinto (puede ser más de acuerdo a la densidad que se le quiera dar)
• 1 de taza de azúcar (a gusto, en realidad)
• Cáscaras de limón
• Pasas/manís/nueces (a gusto, no más de una taza juntas)
• Pizca de canela
• Pizca de esencia de vainilla
• Pizca de nuez moscada

"La verdad es que la soledad de Colombo no sólo era pesada, sino letárgica. Tenía algunos escasos amigos en la calleja en que vivía. Amigas de varios colores pasaban por mi cama de campaña sin dejar más historia que el relámpago físico. Mi cuerpo era una hoguera solitaria encendida noche y día en aquella costa tropical. Mi amiga Patsy llegaba frecuentemente con algunas de sus compañeras, muchachas morenas y doradas, con sangre de boers, de ingleses, de dravidios. Se acostaban conmigo deportiva y desinteresadamente.

Una de ellas me ilustró sobre sus visitas a las hummerie. Así se llamaban los bungalows en que grupos de jóvenes ingleses, pequeños empleados de tiendas y compañías, vivían en común para economizar alfileres y alimentos. Sin ningún cinismo, como algo natural, me contó la muchacha que en una ocasión había fornicado con catorce de ellos.

- ¿Y cómo lo hiciste? -le pregunté.

- Estaba sola con ellos aquella noche y celebraban una fiesta. Pusieron un gramófono y yo bailaba unos pasos con cada uno, y nos perdíamos durante el baile en alguno de los dormitorios. Así quedaron todos contentos.

No era prostituta. Era más bien un producto colonial, una fruta cándida y generosa. Su cuento me impresionó y nunca tuve por ella sino simpatía.

Mi solitario y aislado bungalow estaba lejos de toda urbanización. Cuando yo lo alquilé traté de saber en dónde se hallaba el excusado que no se veía por ninguna parte. En efecto, quedaba muy lejos de la ducha; hacia el fondo de la casa.

Lo examiné con curiosidad. Era una caja de madera con un agujero al centro, muy similar al artefacto que conocí en mi infancia campesina, en mi país. Pero los nuestros se situaban sobre un pozo profundo o sobre una corriente de agua. Aquí el depósito era un simple cubo de metal bajo el agujero redondo.

El cubo amanecía limpio cada día sin que yo me diera cuenta de cómo desaparecía su contenido. Una mañana me había levantado más temprano que de costumbre. Me quedé asombrado mirando lo que pasaba.

Entró por el fondo de la casa, como una estatua oscura que caminara, la mujer más bella que había visto hasta entonces en Ceilán, de la raza tamil, de la casta de los parias. Iba vestida con un sari rojo y dorado, de la tela más burda. En los pies descalzos llevaba pesadas ajorcas. A cada lado de la nariz le brillaban dos puntitos rojos. Serían vidrios ordinarios, pero en ella parecían rubíes.

Se dirigió con paso solemne hacia el retrete, sin mirarme siquiera, sin darse por aludida de mi existencia, y desapareció con el sórdido receptáculo sobre la cabeza, alejándose con su paso de diosa.

Era tan bella que a pesar de su humilde oficio me dejó preocupado. Como si se tratara de un animal huraño, llegado de la jungla, pertenecía a otra existencia, a un mundo separado. La llamé sin resultado. Después alguna vez le dejé en su camino algún regalo, seda o fruta. Ella pasaba sin oír ni mirar. Aquel trayecto miserable había sido convertido por su oscura belleza en la obligatoria ceremonia de una reina indiferente.

Una mañana, decidido a todo, la tomé fuertemente de la muñeca y la miré cara a cara. No había idioma alguno en que pudiera hablarle. Se dejó conducir por mí sin una sonrisa y pronto estuvo desnuda sobre mi cama. Su delgadísima cintura, sus plenas caderas, las desbordantes copas de sus senos, la hacían igual a las milenarias esculturas del sur de la India. El encuentro fue el de un hombre con una estatua. Permaneció todo el tiempo con sus ojos abiertos, impasible. Hacía bien en despreciarme. No se repitió la experiencia".

"Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a ratos olvidadizos porque así precisamente es la vida. La intermitencia del sueño nos permite sostener los días de trabajo. Muchos de mis recuerdos se han desdibujado al evocarlos, han devenido en polvo como un cristal irremediablemente herido.

Las memorias del memorialista no son las memorias del poeta. Aquél vivió tal vez menos, pero fotografió mucho más y nos recrea con la pulcritud de los detalles. Este nos entrega una galería de fantasmas sacudidos por el fuego y la sombra de su época.

Tal vez no viví en mí mismo; tal vez viví la vida de los otros".

"Desde lo alto de la quilla salto a las aguas del mar de Bengala, me sumerjo de cabeza, bajo a sus profundidades y reaparezco otra vez para dar grandes brazadas en procura de la playa. Voy llegando a las aguas bajas y veo cerca de mí un rostro que aparece y desaparece entre las olas. Me detengo y floto un instante para contemplarlo mejor. El rostro se inmoviliza, también flotando, ahora muy cerca. Son dos ojos enormes y alargados los que me miran. Ojos negros que despiden fosforescencias como las aguas. Un pelo tan negro y lustroso como esa mirada desciende de la cabeza y flota mecido por la resaca. El rostro que me observa con esa hipnótica fijeza es el de una mujer nativa, que se halla nadando solitaria, balanceándose sobre el mar. La sombra oscura de su cuerpo desnudo se prolonga por bajo del agua.

Cuando me alejo, ese rostro aún sigue mirándome con sus pupilas fijas.

Es de noche. Me paseo descalzo, semidesnudo. Voy y vengo por mi rústica cabaña, que queda junto al mar. He cerrado la puerta y las ventanas para protegerme de los mosquitos portadores de la malaria. Mi cuarto tiene un mosquitero, pero me desagrada dormir bajo él. En esos momentos siento un ruido junto a la puerta, algo así como un crujido, o como si un animal estuviese allí rascando la madera. Me acerco y la abro de golpe. Frente a mí tengo una mujer desnuda. Reconozco en ella el mismo rostro fijo de medusa, de ojos hipnóticos que hoy me contemplaban sobre el mar.

Sin decir una palabra, siempre mirando fijamente, esa mujer ha penetrado al centro de mi cuarto. No sé si he cerrado la puerta o si ésta se ha cerrado sola. Estamos ahora aquí siempre mirándonos a los ojos y respirando entrecortadamente. Logro verla bien. Es oscura, como el barro, como la greda y el limo. En sus tobillos finos lleva pulseras de plata pesada, de cobre. También en sus muñecas y en sus orejas. Una argolla le atraviesa la nariz fina, griega. Sobre los antebrazos hay tatuajes con extraños signos. Su boca no es gruesa, sus labios son perfectos. El pelo le cae sobre los hombros y está húmedo de un aceite pesado. Entreveo sus dientes blanquísimos, parejos y fuertes. Y sobre ese rostro oscuro, aquellos dos ojos terribles, inmensos, fijos bajo unos párpados alargados, con pestañas como alas de pájaros, negras, semicubriéndolos. De ahí salen dos rayos suaves, que llenan todo el cuarto y me envuelven, me devoran.

Muy lentamente, sin un ruido, esa mujer se me acerca. Me coge una mano y me la pone sobre su pecho desnudo, al lado del corazón. El pecho es duro, como una piedra y su pezón erecto casi hiere, como punta de pequeña lanza. La mujer palpita y despide un vapor envuelto en perfumes embriagadores. Huele con ese olor agrio y negro de la raza del Diluvio, de la Atlántida, huele también a té, a suave alcohol, a betel, a hojas de la jungla y a animal del serrallo. Huele un poco a oveja, a búfalo y, sobre todo, a pantera.

Sin que yo haga nada, va a tenderse sobre el lecho, bajo el mosquitero, y su cuerpo oscuro se destaca doblemente. Veo sus pies perfectos y sucios de barro, con sus plantas gruesas y sus dedos largos y finos. Las pulseras semejan las cadenas de una esclava. Se coge con las manos a la cabecera y empieza a respirar agitadamente, mientras sus ojos no dejan de clavárseme y su vientre va tomando una candencia rítmica, acelerada.

Inmóvil ahí comprendo que estoy en presencia de la hembra salvaje, antigua, pero no primitiva, sino con otra sangre, cambiada, alterada por la historia, por la liturgia, por la aventura del alma de todo un pueblo lejano, de una raza espiritual, legendaria, que ha entrado en tramos con la Serpiente.

Pienso que lo que esta mujer quiere es iniciarme en las prácticas del amor brujo y tremendo, del amor fatal. Viene de debajo de la tierra, de sus mismos terrones, del fondo del mar, como un pez, oliendo a pez, como la raíz del arroz, también como una piedra preciosa e intocada, como un zafiro azul o una pluma de pavo real.

Me acerco desnudo, mientras las nubes hirvientes de su cuerpo envuelven este cuarto impregnado de su terrestre y estelar olor.

Y esa noche yazgo allí con una estatua del Carro del Sol del Konarak, también con una oveja, con una sirena y con una bacante loca y sagrada de los jardines de Vrindaván".

• El propio César Copetta Brossio y su hermano Félix, en el primer vuelo de Chile realizado en la Chacra Valparaíso de Ñuñoa, en 1910.
• El General Arístides Pinto Concha, que en su cargo de Inspector General de la Aeronáutica (1910-1913) está entre los fundadores de la aviación americana con la creación de la Escuela de Aviación.
• Su sobrino y ahijado el Capitán Manuel Ávalos Prado, con el primer vuelo chileno de un avión militar, en 1913.
• Cecil Stanley Grace, hombre de mundo nacido en Chile y precursor de la aviación inglesa, primer aviador desaparecido en la historia, en 1910.
• Teniente Eduardo Molina Lavín, primer aviador nacional y oficial del Ejército de Chile en servicio activo que volaba regularmente en el país.
• Luis Alberto Acevedo, valiente piloto fallecido en el primero de los intentos de cruzar la Cordillera de los Andes entre Chile y Argentina, constituyéndose como primer mártir de la aviación nacional en 1913.
• Clodomiro Figueroa Ponce, impulsor del primer correo aéreo establecido en Chile y Sudamérica, primer realizador de un vuelo en el circuito Batuco-Valparaíso-Santiago, en 1913, seguido de una serie de vuelos y exhibiciones por el territorio.
• El Teniente 2° Francisco Mery Aguirre, uno de los primeros acróbatas aéreos y primer mártir de la aviación militar, accidentado en Lo Espejo a principios de 1914.
• El temerario Teniente 1º Alejandro Bello Silva, también conocido por su misteriosa desaparición en 1914, primer mártir de la aviación chilena que perece perdido en vuelo.
• Dagoberto Godoy Fuentealba y su vuelo de 1918, primero en atravesar la Cordillera de los Andes exitosamente, cumpliendo con el sueño trágicamente truncado de Acevedo.
• El incomparable José Luis Sánchez Besa, impulsor de la aviación francesa y de la industria aeronáutica, con un gran currículo al respecto en París, entre 1905 y 1914.
• Emilio Edwards Bello, otro pionero de la aviación europea con los primeros vuelos de Berlín y Hamburgo, en 1909.
• El Coronel Pedro Pablo Dartnell Encina, impulsor de la Aeronáutica Militar y fundador de la Escuela de Aviación del Ejército de Chile, en 1913.
• Emilio Castro Ramírez, con cursos en Francia y uno de los pioneros de la aviación en territorios rurales de Chile, fuera de la capital.
• David Fuentes Sosa, que logra el primer raid nocturno sudamericano en el avión "Talcahuano" entre Talcahuano y Concepción, en agosto de 1914, y que también rompe marcas al volar a 3.150 metros de altura y el primero record sudamericano de distancias.
• El Sargento Adolfo B. Menadier Rojas, otro de los primeros chilenos en recibir instrucción de vuelo en Europa, sufriendo un mortal accidente en 1914, sobre el fundo "La Esperanza" mientras intentaba un vuelo sobre casi todo Santiago.
• Y por supuesto, el Comodoro Arturo Merino Benítez, prócer de la aviación chilena, fundador del Club Aéreo de Chile, del Servicio Aerofotogramétrico, de la Fuerza Aérea de Chile y de la Línea Aérea Nacional (LAN), cuyo nombre -paradójicamente- hoy quiere ser retirado del aeropuerto internacional de Santiago.

"Los primeros vuelos nocturnos en el mundo se habían llevado a cabo en Francia por Enrique Farman el año 1910 en un biplano de su construcción, iluminado con faroles de papel. Con posterioridad en Europa algunos aviadores se habían atrevido a volar de noche tomando toda clase de precauciones, tales como elegir noches con luna, encender grandes fogatas, despejar los obstáculos vecinos al campo de aviación, etc.

El viernes 27 de Febrero de 1914 no menos de cinco mil personas se reunieron en el Club Hípico al anuncio de que Page se elevaría en medio de la obscuridad de la noche con su avión totalmente iluminado".

"Hoy 31 de julio de 1915, es la fecha histórica del primer surcamiento de los aires en nuestro país, correspondiendo este gran honor al aviador Luis Omar Page, y al pueblo de Oruro que prestó su suelo y sus aires".

"...lleva como pasajeros al Director de la Línea, unos periodistas, al pintor sevillano Lafita y al alemán Walter Scherz, piloto de Zeppelín, más cien kilos de correspondencia junto a la carta personal de S.M. el Rey de España".

"Podemos decir con Quevedo: lo fugitivo permanece y queda, en las Vistillas, en Chamberi, en las riberas de Curtidores, en todas partes de allá saben que un chileno firmó el cielo de España. Pase lo que pase, fue el primero que se deslizó domando el azul".

"En esos días Madrid era un caos. Miles de asesinatos inocentes y robos. Las turbas marxistas perseguían implacablemente imponiendo el terror. En ese momento yo estaba perdido, pues era conocido como aviador en Madrid y demás había sido recién liberado, por lo tanto sabía que de ser nuevamente capturado mi fin sería inmediato".

"Éramos nueve aviadores, ocho jóvenes y yo. Entre todos teníamos más de cuarenta y cinco parientes asesinados por los comunistas. Éramos hombres que poco y nada podíamos esperar de la vida.

Cuando el alto mando nos ordenaba bombardear a doscientos metros lo hacíamos a cinco, nuestro único deseo era no errar el objetivo rojo. Puentes, barcos, líneas férreas, depósitos de municiones eran nuestros blancos".

"Fue así como distribuidos en la pista, lentamente los aviones van avanzando uno tras otro hasta su ubicación de despegue. Luego en el aire, se agrupan en tres 'V' y sin perder su formación se dirigen a su destino. Estos aparatos eran italianos y hacía poco habían sido trasladados a Sevilla en cumplimiento a órdenes del Alto Mando italiano que había puesto su traslado desde Abisinia. Los 'Breda', eran cazas cuyo objetivo táctico era batir la supremacía que en frente tenían las escuadrillas de aviones 'moscas' de la Unión Soviética".

"España ha contraído una deuda de gratitud impagable con el aviador chileno don Luis Omar Page, siendo uno de los más grandes aviadores del mundo, ha luchado por la libertad de nuestro suelo, llegando a ofrendar la vida de su hijo. Hago votos sinceros para que estos sacrificios como los de miles, logren llevar a la nueva España por el camino de la prosperidad y el progreso, basado en el orden, el trabajo y la fraternidad".

"Fil divi Imp. Cesar. / Augusto / Pontifex Maximus / imp. XII cos XI trib pot XIV / Aegypto in potestatem / populi romani redacta / soli donum dedit".

"Hijo del divino Emperador César / Augusto / Pontífice Máximo / Emperador 12 veces Cónsul 11 veces con poder tribuno 14 veces / Egipto en poder / pueblo romano / regalo al Sol".

"Abre sus puertas hoy el primer pabellón de una obra de vasto desarrollo futuro que ha de contribuir a robustecer los medios de defensa contra los avances de la mas terrible enfermedad. El deseo de la Junta de Beneficencia era ofrecer un amplio refugio en este sitio, a todos los que necesitaren el clima reparador de la montaña: pero la escasez de recursos y la dificultad permanente para obtenerlos, le ha impedido, por el momento, realizar su anhelo. Mas tarde se han de levantar en esta pintoresca región muchos otros pabellones, en los cuales han de encontrar caloroso (sic) albergue los que carecen de recursos, y son, por lo tanto, las víctimas fatales del terrible mal. De esta suerte quedará cumplida en todas sus partes la intención del generoso donatario de este terreno… Mientras se realizan los propósitos futuros, damos hoy el primer paso en un terreno nuevo: la experiencia que resulte de este ensayo servirá para proseguir la obra iniciada, mejorándola y perfeccionándola".

1. Unas son las fuentes murales, donde el agua brota desde algún león, lobo, dragón o grutesco tallado en mármol, granito u otra roca, y cayendo directamente a una resumidero o bien a un receptáculo o artesa a modo de pila de agua, que la apoza por un rato siguiendo una antigua tradición romana para abastecer del preciado elemento a la sociedad o disponer de bebederos para las bestias. Algunos fueron hechos con sarcófagos viejos como tinas o imitaciones de tales. De una a tres aberturas de agua, por lo general algunas son muy artísticas y de inspiración románica, pero otras son más sencillas y neutras en sus detalles.
2. Las otras son los grifos o pilones que, por ser usados por los ciudadanos para envasar agua para ser transportada o recolectada en cubos, ésta no brota en un chorro vertical como las hechas sólo para beber directamente de ellas, sino que cae hacia el suelo, desde una especie de tubo o boquilla lateral que siempre está abierta y con el líquido brotando de ella. El modelo nasone (narigón, así llamado por su aspecto) es el más popular de la ciudad, tanto así que su apodo se ha convertido en sinónimo de pileta pública en el lenguaje coloquial de los italianos.
3. Una tercera categoría podría ser la de las fontanas menores, llamada fontanelle rionali y correspondiente a un híbrido entre la fontana mural y la pileta surtidora, generalmente con más de una boquilla pero destacando, por sobre todo, por características artísticas y casi monumentales, que la ponen cerca del carácter escultórico de las grandes fontanas pero en identidad "barrial", conservando su función de abastecedor público de agua. Son escasas y su principal época de construcción parece remontarse a fines de los años veinte, gracias a la influencia del artista Pietro Lombardi.

No es su culpa, sin embargo: el enigma de estas enormes rocas y las observaciones que se han hecho de ellas, permanece en un letargo de ignorancia casi generalizada, escasamente divulgados y apenas señalado por un modesto cartel en el más importante grupo del complejo, si es que esta señal informativa aún existe y no ha caído víctima de la destrucción o los infames tags y aerosoles rupestres, como ya le ha sucedido a la superficie de varias de las señaladas piedras gigantes de esas playas.

"Indudablemente América fue colonizada por tribus asiáticas a través del estrecho de Bering, como lo han demostrado investigaciones antropológicas, filológicas y culturales. Igualmente coinciden costumbres y folklore entre pueblos asiáticos y americanos. Pero quisiera dejar constancia de la convicción que me he podido formar después de estudiar durante años las leyendas y tradiciones americanas, de que no todos los pueblos americanos son de procedencia asiática. Estoy convencido de que América contaba con una población autóctona, cuando se produjeron las invasiones asiáticas, atlánticas y europeas".

El investigador publicó esto en 1965, sólo 30 años después de los principales trabajos que propusieron la teoría de Beringia como la más aceptada para explicar el poblamiento de América, pero unos 60 años antes de que la misma y su derivada propuesta del poblamiento continental desde la supuesta cultura Clovis fundada por los llegados a través del puente glaciar de Siberia-Alaska hace unos 13.500 años, comenzara a naufragar a la luz de nuevos y categóricos antecedentes como el del yacimiento de Monte Verde en Puerto Montt, al Sur de Chile, datado en 14.800 años.

"El destino me brindó la oportunidad de llegar a conocer muy a fondo uno de los balnearios más preciosos de Chile. Todos los años he pasado mis breves veraneos en Santo Domingo, un balneario idílico de costa situado al sur de la desembocadura del río  Maipo, en la zona central de Chile.

(...) Al investigar todo el terreno en forma metódica, encontré que entre las dunas existían muchas tumbas primitivas, marcadas por una gran cantidad de trozos de cántaros, como también por una cantidad de utensilios de piedra, lo que demostraba que la manera de vivir de estos grupos étnicos correspondía a la de la edad neolítica.

Aparentemente, los indios de baja jerarquía habían sido sepultados entre las dunas y cerca de los conchales, mientras que los demás habían encontrado sepultura en un verdadero cementerio, con sus obsequios votivos y con cántaros que contenían alimentos para el viaje hacia el más allá. Inclusive pude establecer la existencia de la tumba de un cacique que será mencionada posteriormente en forma más detallada. Las tumbas entre las dunas están cubiertas con gran cantidad de piedras multicolores, formando un dintel que mide más de 500 m. de largo".

"Como los habitantes primitivos de Santo Domingo, a orillas del río Maipo, necesitaban un calendario para sus faenas agrícolas, erigieron la piedra-calendario o roca del sol (INTIHUATANA) que aparece en la ilustración N° 9. Al observar el hacinamiento de rocas desde el frente, se ve que está formado por una gran roca que sirve de base y sobre la cual al lado derecho se levanta verticalmente una roca plana que ha sido colocada allí por la mano del hombre y que está acuñada con piedras más chicas. La roca plana que se encuentra colocada en forma diagonal forma una verdadera mira. Esta roca parece no haber sido colocada exactamente en su sitio, o sea, apoyada con todo un canto sobre la roca vertical, pero es muy posible que en esa forma hubiera ejercido una presión demasiado grande sobre ésta, haciendo peligrar su estabilidad.

Al colocarse por detrás de este grupo y si se mira a través del ángulo formado por la roca vertical y la diagonal, se tiene una verdadera mira que es complementada por un grupo de rocas colocado más hacia el Este, que debe de haber servido de alza. Desgraciadamente, este grupo de rocas ha sido dañado y no está ya completo. No obstante, sirve aún como punto de referencia para establecer la salida del sol en ciertas épocas del año".

Y continúa el autor:

"No he podido precisar, desde hace cuantos años está colocada esta estela en Santo Domingo, pero creo que cualquier astrónomo podría establecerlo a base de cálculos matemáticos, ya que existe un punto de referencia (el alza formada por el grupo hacia el Este). Sería interesante establecer en esta forma la antigüedad de este monumento prehistórico".

"...da la idea de que una cultura avanzada para aquellos tiempos (200 años a. de C.), erigió este monumento con el objeto de poder establecer las estaciones del año en que esta comarca tan alejada de la patria de ellos. Este monumento indicaba los equinoccios (21 de mayo y 21 de septiembre de cada año)".

"PIEDRA DEL SOL
INTIHUATANA

¿OBRA DEL HOMBRE O DE LA NATURALEZA?

SE LE CONOCE TAMBIÉN COMO INTIHUATANA POR SU SIMILITUD CON MONUMENTOS-CALENDARIOS INCAS

CUYA FINALIDAD SERÍA SEÑALAR LOS CAMBIOS DE ESTACIONES Y LOS PERÍODOS DE SIEMBRA.

'INTIHUATANA' SIGNIFICA 'PIEDRA DONDE SE ATA EL SOL'

LO AMARRABAN SIMBÓLICAMENTE EL 21 DE JUNIO (SOLSTICIO DE INVIERNO) PARA OBLIGARLO A PERMANECER MÁS HORAS Y ASÍ ALARGAR LOS DÍAS.

PRIMERA ETAPA DE RECUPERACIÓN ABRIL 2004

ILUSTRE MUNICIPALIDAD DE SANTO DOMINGO"

Mandujano plantea también que entre la línea de la roca estela del Intihuatana y la salida del Sol por encima de la pendiente, había una gran piedra-puntero o aguja con forma de menhir puntiagudo, llamada Piedra Intermedia y que ya desapreció, infelizmente. Esta roca marcaba justo el lugar del orto solar.

"La roca central estaba apoyada en dos cuñas burdas de piedra, de las cuales habíamos retirado una. La otra está bien visible. En la parte superior derecha se ve un triángulo que puede ser natural, pero tal vez habrá sido hecho por la mano del hombre. La roca central está cubierta de curiosas manchas en forma de huellas de animales. Estas rocas muchas veces han sido consideradas sagradas por los indios.

El símbolo del sol (piedra tacita) es una demostración de que allí se encuentra la tumba de un jefe, ya que esta tacita está grabada en una roca rugosa, mientras que por lo general las tacitas se han ahondado en rocas lisas con el objeto de moler allí el maíz. Y estas tacitas por lo general no son tan redondas, ni de tan poca profundidad.

Con algunos amigos tomamos la determinación de penetrar dentro de la tumba, trabajando varios días consecutivos en ella. Desgraciadamente no teníamos a disposición las herramientas y útiles suficientes como para poder acometer la labor en debida forma, por lo que comenzamos a efectuar solamente los trabajos preliminares. Fácilmente retiramos la segunda cuña debajo de la roca pequeña central. En seguida tratamos de eliminar esa roca que estaba firmemente asentada en el cerro. Mientras que dos trabajábamos con barretas para soltarla por la parte superior, el tercero trabajaba por debajo, ya que allí era donde se asentaba más firmemente. La roca se soltó cuando menos lo esperábamos, aplastando casi a Guillermo, quien la había estado minando por debajo. Los constructores de la tumba la habían arreglado en forma de dificultar lo más posible una eventual profanación. Las rocas que se encontraban detrás de la que habíamos desprendido, estaban entreveradas en tal forma que no se hacía posible introducirse entre ellas, salvo empleando dinamita, lo que no era posible debido al hecho de que existían casas a muy poca distancia.

Así, la excavación ha quedado pospuesta momentáneamente, hasta que pueda efectuarse en debida forma, por medio de un grupo de entusiastas que quieran pernoctar en el terreno para evitar que la curiosidad del publico entre a dañar de noche, lo que se ha podido ir avanzando de día".

Está la denominada Piedra Timbal, que también tenía supuestos mecanismos de ajustes y equilibrios parecidos a la roca estela de la Piedra del Sol, según aduce declarando que eran controlados por algún mago o brujo; y las terrazas de rocas megalíticas que prácticamente destruida ya por terremotos y modificaciones del paisaje. Refiriéndose a las figuras menores en los roqueríos, agrega en "Vikingos y berberiscos":

"En mis investigaciones del área arriba mencionada, he encontrado (con ayuda de un empleado de la municipalidad) a una tortuga de piedra, cuyo diseño va a continuación. Es de suponer que los araucanos no habrán tenido mayor interés por las tortugas, ya que éstas no abundaban en las playas chilenas. Por consiguiente, debió ser otro grupo étnico el que dejó esa escultura que más bien de la cabeza, ya que el cuerpo puede haber estado ya preformado por la naturaleza. Se trata del caparazón grande del animal, del que sale un cuello con una cabeza típicamente de tortuga. Si solamente se hubiese encontrado esa evidencia, tal vez podríamos suponer que los autores fueron artífices de otra cultura. Pero al encontrar una cabeza de pájaro en un grupo de piedras cercano a la playa norte, ya no se puede dudar. Fueron los norafricanos, tal vez los egipcios, o incluso los pascuenses, los que estuvieron en esta zona, dejando monumentos que demuestran su paso por esas playas".

Sin embargo, el tiempo ha ido demostrando la posibilidad de que un buen porcentaje de las suposiciones y propuestas del autor sean reales. Parte de su trabajo ha sido almacenado en el Museo Francisco Fonck de Viña del Mar, de hecho, además de hallarse en los archivos de investigadores y escritores que conocen de su obra y la han difundido, como el historiador de la Universidad Católica de Chile y escritor Rafael Videla Eissmann, autor del documental "La Piedra del Sol y los monumentos megalíticos de Santo Domingo", de 2007, además de algunos folletos sobre el tema.